潘希望  广东省新丰县沙田中学

中华民族有五千年的文明历史，有深厚的礼仪文化，中国被称为“文明古国，礼仪之邦”。礼仪文化作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了深远的影响。礼仪文化是为了适应社会发展而产生的。作为中国传统文化的尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明和谐的社会风气具有重要的社会价值。

思想品德教材围绕成长中的我、我与他人的关系、我与集体国家和社会的关系三大主题设置内容，与传统礼仪文化有着密切的联系。我们把传统礼仪文化的精髓与思想品德教育相结合，使得思想品德教育有着坚实的历史渊源和强大的公信力。

一 礼仪文化

1.1 礼的起源

礼起源于原始祭祀活动。在自然环境险恶的情况下，人类为了自身的生存，想到利用上天的神灵保佑，于是向上天鬼神祈求平安。另外，奴隶社会初期统治者为了巩固地位的需要，加大对祭祀文化的宣扬，细化了更多的祭祀礼仪，这说明礼起源于祭祀。人们在祭祀活动中，缅怀先辈们的丰功伟绩，感恩先辈们的艰辛创业，养成了向善的感恩之心，继承了先辈们的艰苦创业、自强不息、勤劳勇敢、不屈不挠的精神。于是，祭祀活动的教育功能便突显出来。因此，弘扬礼仪文化精髓，实践祭祀礼仪，有利于培育中华民族传统美德，对加强思想道德教育有重要的社会价值。

这样尊重他人、尊重自然，遵守社会公德、习俗、规则、秩序成为人类生存和发展的经验，突现了礼仪的育人功能。

在现代化文明建设中，只有把礼仪的育人功能加以发扬和传承，才能更好的在实践中创新，才能更好的实践于社会主义现代化建设。在社会生活中把握礼仪文化的本质特征及其教育功能，弘扬原始时代人们的尊老爱幼、关爱他人、团结互助的礼仪精神，有重要的育人价值。

1.2礼的本质特征 

“礼”的原意是“表尊敬、崇敬之意”。“仪”是“礼”的形式，包括礼节、仪式以及容貌、举止。“礼”、“仪”合在一起，就是以审美的方式表达崇敬之意。现代社会，礼仪教育正受到欢迎，并走进了中小学的校园，但还没有广泛推广和普及，这方面的教育还没有形成一定的气候。

礼是有差异的等级秩序，有了秩序社会才能和谐安宁，礼是人际关系的规范，只要人们能格守人际关系、人伦秩序也就分明，社会就和谐有序。同时，礼是道德伦理之秩序。

从礼的本质看，礼是具有差异性的，但它有存在的合理性。在家庭，长辈与晚辈、父母与子女有差别秩序，才会有家庭和谐、伦理和谐；在学校师生有差别秩序，才能体现教学的主体性原则和主导性原则，才能促进教学秩序的顺利进行。我们在中小学道德教育中，发挥礼的教育功能，培养青少年学生在家庭能尊老爱幼、孝敬父母、使家庭伦理和谐有序；在学校能尊敬师长、关爱同学、遵纪守法、尊重教师的主导性地位，体现自己的主体性地位；在社会遵守社会秩序、法律法规、社会公德做合格的公民，使社会和谐有序发展。

礼的本质在于它有差异性，乐的本质在于它有和合、和谐性，乐是具有补充礼的不足特性。乐至则无怨，礼至则无争，我们教育学生在家庭，要有伦理道德秩序，要尊敬长辈、孝敬父母，要履行家庭责任。在家庭只有父母与子女有长幼之分，家庭才能和谐和睦；教会学生在学校要尊敬师长、遵守规章制度、要履行学生的职责，在学校师生有差别，教学才能有序进行；教会学生在社会要遵守社会公德，承担社会责任，做合格的公民。

1.3礼与乐的关系  

孔子说：立于礼，成于乐。他是说“礼”的达到要靠“乐”。孔夫子说的乐是广义的，不仅包括音乐，而且包括诗歌、舞蹈，一言蔽之，即艺术化教育。礼的教化要在艺术化的氛围中完成。在礼仪教育中，艺术化的方式很多，可以教唱礼仪歌曲，开展礼仪知识竞赛、礼仪演讲、礼仪辩论，讲礼仪故事，成立演出队，自编节目如小品、哑剧等进行以礼仪为内容的文艺演出。这些青少年喜闻乐见的艺术形式，具有生动性、直观性，能激励青少年效法礼仪行为。        

二．思想品德教材的礼仪文化

中华传统文化博大精深，礼仪文化内涵丰富，有着深厚的教育功能和修养本质。我们重新审视礼仪文化的价值，发掘礼仪文化的教育价值，对建设中国特色社会主义政治文明，精神文明，生态文明，物质文明有重要价值。

2．1成长中的我与“礼仪文化”

个人是社会的细胞，个人的心理修养、道德修养、能力素质、人格意志影响着他人和社会。个体的和谐，是促进社会和谐的因素。在个体修养中，我们有必要发掘礼仪文化教育价值，把握礼的差异性原则，发挥乐的和合原则，实现仁德目标。懂得礼的差异性原则存在的合理性，懂得尊重他人、关爱他人，懂得遵纪守法的道理，调节自己的心态，不能有过分的要求。同时，要善于运用乐的和合、调协功能，和谐外在的压力和内心的偏差，调节心情，从而陶冶个体的情感价值观。礼是从外在规范人们的行为举止，乐是从内心、疏导调整人们的情感，调整个人的心理，使之和顺、愉悦、舒畅、和谐。可见，礼仪文化突现出个人的道德修养，内心和谐的社会价值。在礼仪文化中个体情感的陶冶，实质上是调谐人的内心，实现内心调控，加强自我修养，自我完善，塑造内心和谐、舒畅、理性平和，健康向上，胸怀宽大，乐观豁达的人格。在现实生活中加强人生观教育、价值观教育、情感教育都离不开礼仪文化的社会教育功能。

2.2我与他人的关系与“礼仪文化”

人的生存发展，离不开他人和集体，只有与他人、集体沟通交流，个人才能生存和发展。因此，礼仪文化十分注重人与人之间的礼乐关系，从人自身的和谐推动人际关系的和谐，促进社会和谐，国家才能安定团结、长治久安。

礼是正确处理人与人之间关系的制度规范，有了普遍的社会规范制度，人际关系也变得和谐，人与人之间的关系也变得有礼有节。

礼是通过有差异等级秩序来处理人际关系，使个人各安其位，各得其宜。从而达到社会有序，人伦和谐。今天，发掘人与人的礼乐内涵，把它转换到道德修养中来，对于教会学生学会做人、学会处理人际关系有重要意义。

礼仪文化通过仁爱、尊敬、慈善、道德修养来调谐人际关系，达到人与人之间的和谐相处。《孟子‘离娄下》曰：“有礼者敬之，敬人者人恒敬之，”可见，礼仪文化通过尊重、尊敬、敬爱、孝敬来处理人与人、人与自然、人与社会的关系，使之和谐有序。今天，我们审视礼仪文化的尊重、宽容、关爱的本质；发掘礼乐文化的内涵，对和谐人际关系，构建和谐社会建设有重要意义

礼仪文化在处理人与人之间的关系中，注重内心情感的修养，注重内心和顺、舒畅愉快开心。礼乐可以调和、协调人际，调顺人的心情，使人与人之间和谐相处。在处理人际关系过程中，乐能调和人的内心，喧泄内心情感，使不合理的要求得到收敛，使人们理性平和。

今天，我们认识礼的等级差异性，就要礼待家庭成员，尊老爱幼、孝敬父母、履行家庭职责。当人际关系紧张、冲突时，要学会关爱他人、尊重他人、宽容他人、尊重长辈、上级、领导的不同地位，发挥乐的和合和谐功能，调节人际关系。在处理人际关系过程中，涉及家庭的伦理道德，学校的规章制度，社会的法律法规、社会公德，我们把握礼乐文化的教育功能，引导学生学会宽容，包容、尊敬、信任、帮助、与人为善乐、互谅、互让、友好的对处理人际关系有重要意义。

2.3我与集体、国家和社会的关系与“礼仪文化”

礼仪文化与和谐社会、自然社会有着密切的关系，发掘礼仪文化的教育功能，使人们修养仁爱之心，慈善之心、讲文明，讲修养，相互尊敬，相互关心，互相帮助，遵守各种规章制度，对构建和谐社会，促进自然社会和谐可持续发展有重要意义。

礼仪文化主张通过个体内心的和谐、顺畅、欣欢和人际关系的和谐，促进和谐社会的形成。因而，礼仪文化主张“礼之用和为贵”，主张“往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。”可见，礼仪文化通过秩序、尊重、关爱、和谐、和合功能，促进人际关系的和谐，国家才能长治久安，社会才能稳定。没有礼义规范，人们则无法正常有序地生活，社会就没有秩序，国家将会不得安宁。

礼仪文化主张礼待自然规律，敬重自然，尊重自然规律，人与自然社会和谐发展。《礼记》曰：“取物不尽物，取物以顺时”礼乐文化主张以礼顺应自然规律，对自然资源的利用，要合理有节制，主张树立科学发展观，树立和谐观念，尊重自然规律，休养生息节约资源，保护自然环境，强调人与自然共生和谐相处，反对掠夺式地开发自然资源，破坏自然资源。

今天，思想品德教材提出教育学生要尊重自然、礼待自然、顺应自然，保护自然，是礼仪文化的实践，是实践科学发展观，对中小学生的养成教育有着重要意义。      

参考文献：

（一）著作类

1.李学颖： 〈〈礼仪﹑礼记、人生法〉〉1997年上海出版社1997年版

2.蔡元培： 〈〈中国理论史〉〉东方出版社1996年版

3.张觉： 〈〈荀子译注〉〉上海古籍出版社2004年版

4.（宋）朱熹：〈〈四书集注〉〉中华书局出版社2001年版

5.徐阳鸿： 〈〈礼记〉〉广州出版社2004年版

（二）期刊类

1周晓明： 《西周礼乐文化的社会基础探析》/《甘肃高师学报》2007年第6期

2聂振斌： 《礼乐文化与儒学艺术精神》/《江海学刊》2005年第3期

3谢丽娜： 《论孔子的礼乐文化思想》/《重庆科技学院学报》2008年第2期

4黄海： 《论儒家德育思想的当代意蕴》/《沧桑》2005年第1期

5付兵儿： 《日本中小学道德教育的方法及其启示》/《现代中小学教育》2001年第4期

6孙启林： 《韩国中小学道德教育理论与实践评价》/《外国教育研究》2005年第3期

7王颖： 《浅议各国传统文化对中小学道德教育》/《外国中小学教育》2004年第4期

8唐雪琼： 《礼乐文化与人的现代化》/《广西社会科学》2003年第8期