一、渔民服饰的起源

远在人类的初创阶段，服装的产生主要出于人的本能和生活的需要，即为遮身蔽体和防寒御暑，后来才逐渐萌发了装饰的观念和行为。正如马克思所说：“人们为了能够‘创造历史’必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”这里，马克思把“衣”放在第一位。然而，服饰发生又与自然环境和生产方式有关，为此，因地域和环境之异就产生了各自的服饰习俗。

渔民的服饰，考查起来，起源较早。据《山海经》中所载远古时代，在我国东南沿海有个捕鱼氏族，称之“玄股国”。玄股国的国民“善长用鱼皮制衣”，这同我国北方狩猎民族“多以兽皮制作方服”习俗，如出一辙。另据出土文物考证，远在18000多年前的山顶洞人，早已懂得用兽皮制作简易的“衣裳”，可见这种服俗发生之悠久。

当然，若以古代的服装材料论，先有葛，后有麻和丝，最后才是棉花了。其间捻线织布是最原始的纺织术，而纺轮则是纺纱的主要工具。为此，近年来在赣榆徐福故里，考古发掘的一件扁圆形石纺轮和一件陶纺轮，以及骨针、骨锥等物，足以证明远在新石器时期，这里已有纺织和缝纫之术，服饰习俗也随之而生了，而这个时期，距今6000余年。

若说渔民服饰的特点，则是与海洋性环境和海上的劳作方式有关。如钟敬文主编的《民俗学概论》中所言：“海产渔民多穿短衣短裤，便于撒网捕鱼。”杨志林所著的《渔民民俗》一书中云：“渔民因大多时间在海上生活，衣着易被海水打湿而腐蚀，穿着寿命短；因此，为了耐穿，所穿的外衣都用栲胶染过，染成棕红色，俗称“栲衣”。此俗我们当地亦然。昔日渔民所穿裤子也用栲胶或栲皮染过，染成酱色。裤子一般较短，但裤脚特肥大，穿起来好像提着两盏大灯笼。俗称“笼裤”。“栲衣”和“笼裤”之俗，地方志书中均有记载和阐叙。可见，以上的服饰习俗不仅由当地渔民特定环境和劳作方式所决定，亦为一大特点，俗称“海派风”。

二、渔民服饰构成的五要素

所谓服饰的五要素是指服饰的原料、样式、色彩、饰物和图案，常用质、形、色、饰、画五字概括之。就东海渔民的服饰而言，除了个别海岛的棉区自纺、自织、自制的土布外，布料大多从大陆沿海港口城市购买。清末民初，盛行土白布和兰花布，色彩以靛蓝为主，妇女则加以红绿两色，渔民则用土布在栲胶中染成棕红色，俗称“栲布”。夏天，有的用蓝丝之类在栲皮中染成酱色的称之“栲纱”。到了民国中后期，盛行罗纺、丝绸等布料，服装的色彩和服式也发生很大的变化，并且多有花纹和图案装饰。

至于衣料的服色，是以年龄为界定的。民国初年成年男子服色单调，多为黑、白、蓝三色。未成年的略穿花色。女孩喜穿花色和红绿衣服。结婚时，姑娘必穿红袄和红裤，一身红装，以示喜气。婚后，服色稍淡，以示庄重和沉静。到了老年，妇女们以穿玄色或深蓝色衣服为主，若有守孝寡居者，更是切忌花衫红袄。不过，在解放以后，尤其是近几年的改革开放，渔民的服色打破了单调原始的格局，变得色彩鲜艳，五彩缤纷的了。

三、渔民服式类别与装饰美

渔民的服式有日常生活服式、劳动服式和婚嫁童年服式等区分。但最基本、最有特色的无疑是劳动服式了。但是，这种服式必须与特定的海洋性环境相适应，并与海上劳作方式相关联，其他的服式都是在此基础上衍而生。

劳动服式。渔民的劳动服式，过去上衣惯穿大襟布衫或直襟衫，外加背心。背心单有季节之分，冬穿棉背心，夏穿单背心。

 “笼裤”是渔民服饰中的特殊裤式，也是昔日服饰中最有特点的服式。一般裤脚较短，裤筒较大。但“笼裤”的制作又有特点：一是单裤，用土布制成，质地厚实，耐磨耐穿，经济实惠。二是直筒大裤脚，形似灯笼，故而名之。而且，裤腰宽松并左右开衩，前后叠皱成纹；在腰的开衩处缝有四条带子，便于穿时束缚，不仅十分简便，更显紧身干练。尤其是冬天，渔民在海上劳作时，把棉背单往腰裤里一塞，四条裤带一束，两只裤脚缚紧，风丝不透，十分暖和舒服。三是裤裆宽大，双腿下蹲上抬都没有阻碍，显得很灵活。还有，当风大手冷时，双手往裤腰衩口里一塞，既暖和又可挡风御寒雪，一举多得。

正因此理，清末民初直至建国前，渔民普遍盛行此类裤式。当然，昔日的笼裤之所以被渔民钟爱，还有深层次的原因，这就是装饰美。如色彩的多样性。裤色多为深蓝色和玄青色，或为棕红色、酱黄色。据县志所载：“渔民用栲汁染制笼裤，其色深赭”。可见笼裤的色彩十分丰富而美观。

妇女的服饰，上衣多为直襟衫或右侧开襟外衣。也有穿大襟衫的，斜襟至腋下，领下一横形布扣，肩部大襟上一直形布扣，腋下三只横形布扣。色彩，年轻的以艳色为多，中年的改月白、浅蓝等素雅色彩。老年以灰黑为主显得庄重。因海上风大，妇女常去沙滩或船头补网、抬鱼，故以大襟衫为外衣，较为紧身保暖，不易寒冷，习以为之。

至于妇女裤子，多是直通式的。裤脚宽大而短，便于挽起裤脚下海淘鱼，或干其他船头生活。但是到了仲夏，即立夏以后，妇女的劳作方式主要是剖鱼鲞，烈日炎炎，骄阳似火，此时的服饰为之一变。年轻的渔姑短衫短裤，任凭太阳曝晒，更显青春活力，中老年妇女怕被太阳晒黑皮肤，反而穿着长衫、长裤，把身子裹得密密的，尤其是长裤必穿无疑。实在炎热难熬，把身子往海水中去浸一会儿，暂避酷暑之烈。

在劳动服饰中，肚兜和布衫亦很重要。这是因为渔汛旺季，妇女特别忙碌，此时坐在滩头，头顶骄阳，脚踩热沙，弯腰起身，挥刀杀鱼，忙个不停，必定是热汗直淌。为此，渔妇多以肚兜护体，一是为了护住乳房，减少摆动，劳作时感到利索轻快；二是为了体内的汗水逐渐被肚兜所吸收，一时间不使汗水流淌直下。可见，肚兜服饰的形成与海洋性生产方式有关。

再说肚兜的形状。所谓肚兜实是块红色的棱形料子。它的原料有红布，也有红绸做的，形似一件单面背心，俗称“红肚兜”。“红肚兜”不仅为劳动所需，也是姑娘出嫁和婴儿出生的必备之物。肚兜的制作：红棱上端两角钉上红绒线或银链子，系在颈上，垂于胸前，腋下两端腰带结于背后，从而起到遮胸露背的作用。究其形状和制作大致与江南的内地风俗相似，但肚兜上的花纹图案，则就大不相同，如内地绣的一般是“鸳鸯戏水”、“牡丹”花卉之类，但所绣的图案往往与大海和鱼文化有关联，更具海洋特色和装饰美。如妇女红肚兜的形状是大鲳鱼，而兜内的图案则是“双鱼戏水”。，肚兜内还有个小口袋，口袋的周围画着海蜇和乌贼鱼，而小口袋是只大海螺。若是孕妇肚兜，肚兜的形状为婆籽鱼，即怀孕的大鲳鱼，意味着产子多多，多子多福。若是出嫁的新娘，肚兜上绣的是比目鱼，意为“比目鱼儿双双游”，夫妻恩爱和谐相亲。可见肚兜形状及其图案大多有鱼，即为鱼余谐音，日日有鱼，年年有余，不仅显示出一种求吉的功能和愿望，而且画面清丽，制作精良，色彩鲜艳，颇具鉴赏性。

布褴。布褴在这里又称腰巾，是海岛劳动妇女的又一服饰特征。这是因为海岛妇女的劳动场所，主要在船头和滩头，系上布褴可保暖、防尘。另因妇女的劳作方式，多为织网拣鱼或晒鲞，若将布褴的两角扎起，可当盛器，有时手脏了还可当揩布，更多的是保护衣裤免受磨损和沾污。由于布褴有众多的实用功能，所以，渔民几乎从早到晚都系着布褴，成为海岛服饰的一大标志，不过现在已经很少见了。

布褴制作较为简单，一块方布，上系两条带子，围在腰间，在背后打个活结就行。但布褴的布料和色彩花样较多，如布料，有龙头细布、印花蓝布、绸缎、油布、皮货、塑胶布等等；心灵手巧的渔妇，还在布褴上绣着各种图案，有“喜鹊登枝”、“腊梅逐春”以及“鱼跃龙门”、“一帆风顺”等吉祥图案。可谓“五彩缤纷”，俗称“绣花布褴”。大多以纯色为主，年轻的系花布褴，中年的系蓝布褴，老年的系黑布褴，各得其所。

其实，布褴并非妇女所专用，捕鱼的渔民在海上作业时也要系布褴。但因起网或捉鱼时，常常是带水操作，故而布褴上要染上桐油称之“油布褴”，或系上防潮、防水的塑胶布褴或羊皮布褴，这就与妇女所系的布褴有所区别。

渔民的鞋帽也与渔业生产有关。昔日的冬天，尤其是捕带鱼季节，所谓“大雪大捕，小雪小捕”，渔民们常常冒着七至八级大风出海，雪花飘飘，寒风刺骨。渔民们为御寒，就带一种棕色呢绒制成的帽子，称之“罗宋帽”。这种帽子的外帽壳可上下翻动、后沿翻下来可遮住双耳和后头颈，十分暖和。有的把前帽壳挖两个洞，作为眼孔，这样可把整个外帽壳罩住整个脸部，只露两个眼孔作为观察，就可保暖和遮风雪了，这是这里特有的一种帽式。不过，在夏天，渔民们戴的凉帽，也就是蒲帽或草帽，凉爽透风，较为舒适。但是，海上风大，为防帽子被风吹走，往往在帽边上系一条有伸缩性的橡皮绳，套住下巴，较为牢固。至于雨天，当然是身穿蓑衣，头戴箬帽或笠帽了。

先说笠帽，竹子编造，很有特点。它的帽边比一般的帽子宽大得多，帽状形似小伞，可挡风雨。帽身很紧，套住上额不易摇动，还有一条帽绳套住下巴。原因是船上作业风大浪急，船身摇晃幅度大，弄得不好帽子就要掉到海里去了。这样的帽式也是与海洋性生产相适应。

次说海岛妇女的头巾。头巾其实就是毛巾，式样划一，但色彩不同。有白巾、黑巾、蓝巾、花巾等等。按照惯例，老年的妇女戴黑巾或白巾，中年妇女喜戴蓝巾或白巾，只有年轻的妇女喜戴黄巾或花巾。花巾上有各种彩色图案，其中有绣着金龙的，俗称“龙巾”，都是一种吉祥的象征。

由于渔民常年在船上行走，并且是带水作业，船甲板上往往是潮湿和沾水的日子多。为此， “渔民多跣足”。“跣足”即“赤脚”，海岛妇女虽说也有类似习俗，但她们毕竟生活和劳动在岸上，日常生活中还是“跣足”少，着鞋的多。过去她们欢喜穿自制的布鞋，还在鞋头上绣上各种图案，称之“绣花鞋”。

当然，随着时代的进步，至今渔民的劳动服饰已有了很大改观。过去盛行的栲衫、笼裤、蒲鞋等俗无可非疑地被新型的雨衣、雨裤和长统雨靴所替代，并已为服饰文化中的遗存或称之老古董了。

四、渔民服饰中的配饰与变迁

无疑，服饰构成不仅仅是指布料、色彩、图案和服式，更重要的是指饰。所谓饰，是指海岛渔民或渔妇佩戴的饰物，如头饰。渔家妇女的头饰，首先是发型几经变化。清末民初，妇女的发型披髻如蝉翼，曳于脑后，谓之“假后鬓”。后改为蝉翼缩短，俗称“真后鬓”。继而改为蟠髻，辛亥革命后加髻前额，谓之“兴汉头”。还有一种编辫子于脑后不加簪谓之“懒头”。建国前三十年，上还盛行过“爱司头”、“刘海”等俗，直至近几年盛行“烫发”类各种发型，可说是气象万千。发上的装饰物，惯制是扎发髻网袋套头，上插银钗、金簪、珠簪、骨簪等物，光彩耀眼，煞是好看。总的特点，旧时少女以发垂辫为美，劳动妇女以挽髻盘发为实用。这是因为旧时妇女日夜不停地忙碌在网场、船头和晒鱼场。没有更多时间去梳妆打扮。而且，挽髻盘发干净利落，头发不易被海风吹散。以免披头散发不雅观。为此，平日一般不插花，只有到了节庆才在发辫上插花装。如清明簪柳叶，端午簪午时花，六月簪香气扑鼻的玉荷花等。

 来源：中国校本教研网