来源：中国民俗网   

    蛇年将至。在我国历史神话中，十二生肖之一的蛇被赋予了美好形象——我们熟知的女娲便是人头蛇身的形象。蛇是自然界中常见的动物，我国很多民族都有崇蛇的习俗。根据考古资料，在母系氏族社会晚期的大汶口文化中，一些陶器上就有蛇纹，说明蛇崇拜的历史非常悠久。另外，我国民间故事中，如汉族的《蛇郎》、傈僳族的《大姐和三姐》、苗族的《蛇郎和阿宜》、土家族的《龙郎和秋娥》、壮族的《蛇郎》、傣族的《四脚蛇阿銮》、黎族的《大姐和五妹》和羌族的《青蛙花》等，均讲述了与蛇相关的故事。

　　彝族：《赛玻嫫》中的人蛇爱情

　　彝族的蛇崇拜由来已久，在彝族经文中，龙（蛇）是彝族最崇拜的神灵。彝文《祭龙经》讲述过一个关于蛇的传说：从前有个叫鲁肯舍夷的，她领着一帮女仆人到海边去洗彩线。海上出现一对金龙，伸着头游近海岸，女仆们一阵惊叫：“快来打蛇呀！”两只小金龙说：“我是福禄”，“我是威荣”。鲁肯舍夷便把小金龙捧在手里，带回去设坛供奉。由于鲁肯舍夷虔诚地供奉，第二年她就生了一个孩子叫阿大德神，阿大德神长大后掌了大权，被立为君长。在这段神话中，一句“快来打蛇呀！”道破了彝族崇拜的龙的原型是蛇，鲁肯舍夷因奉蛇而生子。

　　彝族民间还有人与蛇结婚、人形蛇形互变的神话传说。彝族叙事诗《赛玻嫫》中讲述：龙王带着蛇郎来到人间，蛇郎爱上人间，决心找个好姑娘一起生活。他爱上了七妹，与七妹结为夫妻，生了一男一女。七妹的大姐心肠歹毒、懒惰成性，用计害死了七妹，冒充七妹与蛇郎生活了3年。七妹变成画眉，揭穿了大姐的真面目，惩罚大姐，重新与蛇郎过上了幸福生活。

　　生活在哀牢山腹地的云南楚雄市西舍路乡彝族，至今仍然较为完整地保存着蛇崇拜习俗。该乡彝族青年男女订婚后，姑娘家要择吉日请一名子女多的长辈，携鸡、酒、腊肉、香等祭品，到树林茂密的山上，先卜卦选定某棵小树，一般是马樱花树或松树，然后将小树连根挖起带回家，削去树枝，截下约三四寸左右的树干，用小刀刻成蛇形，再用黑、黄、蓝等彩线缠绕蛇身9圈，蛇脖颈用红线缠7圈，并用黑布包裹好。姑娘未出嫁前，木蛇放置在姑娘枕头下。出嫁时，木蛇是娘家最重要的陪嫁物之一。出嫁前一天，由姑娘的姑姑或嫂嫂将木蛇移装到陪嫁的木箱底部，盖上银饰、衣物等。出嫁日，木箱加锁后由男方迎亲者背到男方家，置于喜床上。男方家打开木箱取出木蛇，念经祈祷，祈求蛇神保佑新婚夫妇恩爱、子孙兴旺。之后将木蛇放置于新婚夫妇枕下，夜夜相伴。

　　楚雄的彝族人认为，夫妻所生的第一个孩子是蛇神的。因此，孩子出生后要杀鸡祭蛇神，以感谢蛇神并祈求蛇神保佑孩子平安。

　　土家族：梦见蛇代表吉祥

　　重庆秀山土家族苗族自治县的土家族人，与蛇有着不解之缘。千百年来，蛇深刻地影响着土家族人的宗教信仰和精神文化。

　　秀山土家族最早崇拜的图腾是蛇，人们把蛇当作神仙供奉。蛇是神的化身，也是吉祥物。土家人相信，女人梦见蛇会生“龙子”，男人梦见蛇会发财升官、遇难呈祥。土家族至今还有“屋基蛇打不得”的传说。当看到室内或房屋四周有蛇，他们就认为是已逝的先人托形回家，于是，摆上香纸蜡烛，三牲供品，诚心供奉，口中念着赞美或许愿的话语，诚惶诚恐，引蛇出宅。

　　另外，在秀山土家族苗族自治县境内的石堤崖棺中，曾发现2000年前古代巴人遗留的蛇形文字和图案，人称“蟒蛾天书”。在民间，还流传着《龙郎和秋娥》等故事。

　　浓郁质朴的蛇文化，渗透于土家族人的民风民俗。直至今日，蛇崇拜仍在这个民族中占有相当的地位。

　　黎族：“蝻蛇美孚”蛇纹文身

　　海南黎族的蛇图腾崇拜，完整地表现在创世神话、图腾禁忌、文身内容等方面。黎族各支系的创世神话分别有《黎母山传说》、《勾花的传说》、《蛇郎》、《蛇女婿》、《五妹与蝻蛇》等，这些神话都认为，黎族始祖来源于蛇。

　　由于认同蛇是祖先灵魂的化身，所以蛇是黎族社会文化中的禁忌对象。“三月三”是美孚黎族祭拜祖先和青年男女以歌为媒相恋的传统节日，人们都要祭拜祖先墓地，烧香供品，祈求保佑。如在墓地周围发现蛇，就认为是祖先灵魂的显现，神圣不可侵犯；如果万一无意中伤害了它，就必须举行赎罪仪式。

　　黎族是最重要的文身民族之一，蛇图腾的文化内涵也表现在文身形态上。宋代范成大《桂海虞衡志》记载：“女及笄，即黥颊为细花纹，谓之绣面”；《广东通志》卷二十八说，黎俗“女将及笄，置酒会亲属，女伴自施针笔，涅为极细虫蛾花卉，而以淡栗纹编其余地，谓之绣面。”黎女绣面的“虫蛾花卉”，应就是蛇纹。

　　较早对黎族文身进行过调查的是民国时期的刘咸教授，他看到的黎族文身的“斜形文素”甚似蛇身纹样。从海南文身的图式来看，跟蛇纹类似的文样主要是复线添点状纹样，身上有斑点的蛇很多，如水蛇、草游蛇、丽纹蛇、点白蛇、麻斑游蛇、草花蛇、红头锦蛇、蟒蛇等，“美孚黎”的妇女在脸部和四肢均刺上蝻蛇状纹样，因而得名“蝻蛇美孚”。

　　台湾少数民族：不食蛇、不伤蛇

　　台湾少数民族的图腾文化十分鲜明，而且传承时间较为长久。根据历史文献记载、民间神话传说和近现代学者的调查，台湾少数民族的图腾物象种类繁多，既有动物、植物，也有自然现象。如鸡、犬、牛、猴、鹿、貂、狮、螺、龟、虫、鸟、蛇及巨石、树、竹、葫芦、云、太阳等。其中排湾人的蛇图腾崇拜尤为典型。

　　排湾人中流传着不少关于灵蛇产卵化生排湾始祖的神话传说。尽管他人看来这种传说想象奇诞，但对于排湾人来说，他们深信自己与蛇有血缘关系，蛇是自己的祖先。同时，他们还认为繁衍祖先的蛇是排湾人的保护神，相信它具有超自然的能力，为排湾人排忧解难、降神消灾。因此，蛇成为他们生活中敬畏与尊崇的对象。

　　为了时时刻刻得到蛇神的佑护，排湾人不仅不食蛇、不伤害蛇，而且还用雕绘等方法使蛇的形象留存于屋宇、祖灵柱、武器及酒杯、匙、勺、筒、壶、罐等各种器物之上。因此，排湾人的蛇图腾雕刻艺术非常发达。雕绘有蛇形之物的东西甚至被视为神器或圣物，面对它或使用它时，不能有任何亵渎之行为或不恭之言语。