文章作者：林 木 语文报教师版初中总第169期

    中国历来被称为“礼义之邦”，礼仪在古代社会的政治文化生活中有着极其重要的地位，闪耀着古代文明的灿烂光华。作为记录古代文明的文言文，蕴涵着大量的古代礼仪知识，中学语文教材上也涉及许多。了解它，有助于中学生扫除文言文阅读的障碍。古代礼仪，包括“吉”“嘉”“宾”“军”“凶”五个方面，下面结合教材，一一作以介绍。
　　一、吉礼，五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼
　　祭宗庙 《曹刿论战》中“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，其中“牺牲玉帛”是祭宗庙的祭品，祭者将之列于神案之上，祈求祖先之灵的护佑。
　　拜先圣 《从百草园到三味书屋》中写“我”入塾之初，便被领着拜匾和鹿，“算是拜孔子”，这也是吉礼的一种。
　　腊祭 古人在岁末祭社（即祭土地神），祈求生命之本——农业的丰收，此为腊祭。如《社戏》中所描述的“社戏”，也是为祭土地神而举办的大型民间活动。现今民间所谓“送灶”，则是“腊祭”的遗留。
　　二、嘉礼，和合人际关系，沟通联络感情的礼仪
　　宴礼 古礼规定，在宴饮之时，配以乐舞，是为宴礼。如《醉翁亭记》中“宴酣之乐，非丝非竹”，“丝竹”（即管弦乐曲）便是宴礼的一部分。
　　投壶之礼 这种礼节是从古人宴时射箭取乐演化而来的，“投壶”即把箭投入壶中，壶束颈鼓腹，其中盛以小豆，使箭投入后不至于弹出，一般距投者三箭半，投中者罚不中者饮酒，以此活跃宴饮气氛。如《醉翁亭记》中所说的“射者中”，其中“射”即投壶。
　　三、宾礼，接待宾客之礼
　　朝觐之礼 古时候，诸侯定期朝见天子或霸主，是为“朝觐之礼”。如《邹忌讽齐王纳谏》中，燕魏韩赵“皆朝于齐”，便是这种礼节。
　　会同之礼 古时候，诸侯四方会齐，共聚一堂，规模宏大，是为“会同之礼”。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写公西华的志向：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”其中“会同”即指“会同之礼”。
　　相见礼 古代等级制度森严，相见时，按长幼之序和官职大小行礼。《范进中举》中写范进进学回家，其丈人来访，范进“向他作揖”，胡屠户教训他不要与“平头百姓”“拱手作揖，平起平坐”；及范进中举后张乡绅来访，“同范进让了进来，到堂屋内平磕了头”，都是古时的相见之礼。现今相见握手，也是相见之礼，不过却完全没有了等级之分。
　　九宾 司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》中，“相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：‘……今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。’”九宾：由九名迎宾人员立于殿廷，依次传呼接引使者上殿。这是当时外交上最隆重的仪式。
　　四、军礼，师旅操演征伐之礼
　　师不功 古时军队获胜而归，帝王会出城至郊外迎接，而军队打了败仗，有些帝王也会如此。军队吃了败仗，叫“师不功”或“军有忧”，军队回国，则以丧礼迎接，国君身穿丧服，头戴丧冠，失声痛哭，并吊死问伤，慰劳将士。《殽之战》中秦军战败，“秦王素服郊次，乡师而哭”，便是“师不功”之礼。
　　五、凶礼，哀悯、吊唁、忧患之礼
　　《崤之战》中，晋文公去世，其子晋襄公“墨衰”，穿上黑色的丧服以示哀痛。陶渊明《挽歌》中“他人亦已歌”，亦为凶礼。至如今，人死后，他人举哀乐，乃是凶礼的流传。