从公元220年魏文帝曹丕称帝，至公元420年，史称魏晋时期。这是中国历史上继春秋战国后又一个分裂割据的时代。东汉统治的崩溃，使固有的政治、经济、文化观念和制度遭到了破坏，面临着重建。少数民族入主中原，带来了新的观念、习惯，虽与汉族文化有冲突，同时两者也必然要有所互补，有所融会。这一切，使得中华文化再一次进入活跃、会通和拓展的阶段。书法也面对着许多挑战和机遇。

从曹魏开始，对文学艺术的关注进入了一个新阶段，书法在东晋时期成为世家大族争能斗胜的方式之一，上层贵族大量进入这个领域。就书法艺术来说，还有一点是很重要的，即纸的应用至此已经普及，为书法家的挥运提供了最为根本的保障。魏晋书法在这一背景下，取得了突出的成就。

楷书创始人蔡邕（151年～230年），字元常，颍川长社（今河南长葛县东）人，是当时著名的文学家、书法家。举孝廉为郎，历官侍中尚书仆射，封东亭武侯；魏国初建，迁相，明帝即位，迁太傅，人称钟太傅。蔡邕是个全才，喜爱辞章、数术、天文，还精于音律。在书法上，精篆、隶，尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。钟繇是蔡邕书法的第二代传人，其书法得自蔡邕之女蔡文姬，从此可知，蔡邕的书法已经是名动当世。

　　钟繇最擅长的书体有三种，据《采古未能书人名》载“钟有三体，一曰铭石之书（楷书），最妙者也；二曰章程书（隶书），传秘书教小学者也；三曰行押书（行书），相闻者也。”其代表作为：“五表”、“六帖”、“三碑”。

他将楷书中简单易成分集中起来，又打破了隶书中的常规，变隶书平扁成楷书的方正。所以，钟繇成了楷书之祖。并与略后的王羲之，合称“钟王”。 唐张怀瑾《书断》称他：“真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。”

灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体。

蔡邕写经于碑，使工匠镌刻，立于太学门外，碑共是46块，这些碑称《鸿都石经》，世称"熹平石经"。碑刚立好时，观瞻者、模写者每日车乘1000余辆，堵塞街巷。

女书法家卫铄(公元272—349)，卫铄，字茂猗，河东安邑（今山西夏县北）人，是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。

卫夫人少好学，酷嗜书法艺术，很早就以大书法家钟繇为师，得其规矩，特善隶书。其书法学习钟繇，擅长隶书、楷书，唐人称其书如插花舞女，低昂美容，犹如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。她是王羲之少年时代的书法老师，传说《笔阵图》为其所写，是钟繇笔法向王羲之传承的重要桥梁。晋人钟繇曾称颂卫夫人的书法说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”充分肯定了卫夫人书法高逸清婉，流畅瘦洁的特色。这实际上是对钟繇书法风格的继承，但在钟繇瘦洁飞扬的基础之上，更流露出一种清婉灵动的韵味。卫夫人不但在书法艺术实践上有突出成就，不让须眉，而且在书法艺术理论方面也有重大建树和比较全面深入的论述。她撰有《笔阵图》一卷，全面深入地参考了有关的书法理论，并提出自己的看法。她在书中首先提出，书法之妙“莫先乎用笔”。主张学习书法要上溯其源，师法古人，反对谙于道理，学不该赡，以致徒费精神，学无成功。卫夫人又提出，在学习和创作时，要注意选用笔、墨、纸、砚的品种和产地，强调工欲善其事，必先利其器。

卫铄《古名姬贴》

应该说，卫夫人关于用笔的论述，在今天也仍然有其可取之处，她实质上是就此提出了书法家把握不同字体书写风格的问题。具体到笔划上，卫夫人针对七种不同笔划的书写，提出七条标准，卫夫人对七种基本笔划的描述，形象生动，恰合关窍，实为初学书法者良好的入门途径。

精通行书的王珣(公元350年～401年)，东晋书法家，字元琳，小字法护，琅玡临沂人。小字法护，王导孙，王羲之的族侄。三世皆以能书称。历官吴国内史，尚节仆射，尚书令等，善行草书。传世书迹有《伯远帖》、《三月帖》等。善行草书，其书法作品布局合理，结构公正，用笔流畅，充分显示了书法家所拥有的高超的造诣及独特的创作风格。明董其昌《画禅室随笔》：“萧洒古淡，东晋风流，宛然在眼。”　

王珣

《伯远帖》是其行书作品，5行47 字。墨迹纸本，其书画瘦劲，结体开张，通篇看格外疏朗，飘逸。清安岐《墨缘汇观》认为有自然沉着之气，清玄晔题“江左风华”。清乾隆以为此帖与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》为“三希”，名为《三希帖》。纸本，行书，纵25.1厘米，横17.2厘米，其纸墨精良，至今依然古色照人，更加珍贵。其历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王珣给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者。它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。　　

此帖经北宋内府收藏，着录于《宣和书谱》，明代董其昌等都曾收藏，《书画记》、《平生状观》、《墨缘汇观》有著录。乾隆年间入内府，乾隆皇帝弘历视其为无上之宝，将此帖与《快雪时晴帖》 、 《中秋帖》藏于养心殿西暖阁，专设三希堂，以尽赏玩珍宝之美意。

原迹北宋时入内府，后屡遭流落。乾隆时又入内府。清之后，从宫中流出被典当于香港一家外国很行，同时典当的还有《中秋帖》，新中国成立后为国家重价收回，现藏北京故宫博物院。

挖坟求书

事据西晋虞喜《志林》一书载，钟繇曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，便求韦诞借阅给他，但因书太珍贵，韦诞没有给他，虽经苦求，韦诞仍然是不答应借给他。于是钟繇忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自击胸口，伤痕累累，这样大闹三曰，终于昏蹶而奄奄一息，曹马上命人急救，钟繇才大难不死，渐渐复苏。尽管如此，韦诞仍铁心一块，不理不睬，钟繇无奈，时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后，钟繇才派人掘其墓而得其书，从此书法进步迅猛。这件事是小说家们的虚构，韦诞比钟繇还晚死二十余年，钟繇怎么能去盗韦诞的摹呢?而且，钟繇身为皇朝重臣，怎肯如此失礼？不过我们从中可以看到钟繇为书法的提高确实作了不懈的努力。 钟繇晚年经常数曰不朝，有人问他为什么，他说：“常有好妇来，美丽非凡。”人们告诉他，这是个妖怪，你要把她杀了。后来，这个妇人又来找钟繇，不敢向前，站在门外。钟繇问她为什么不进来，妇人说：“您想杀死我。”钟繇说：“没有的事”，说完殷勤邀请，于是妇人便进到他的屋中。钟繇想把她杀了，但是感到杀死她十分遗憾，而且又下不了手。但最终仍砍伤了她的大腿，妇人立即跑了出来，用衣中棉絮擦血，血流满路。第二天钟繇让人去沿着血迹寻找，结果找到一座大坟墓中，棺中有一个漂亮的妇人，外表容貌身体如活人一样，穿着白绸衣衫，坎肩上绣有花纹，左大腿受了伤，妇人用坎肩中之棉絮擦腿上的鲜血。

可见他对艺术的执著追求。

来源：中国校本教研网