义僧亭在花果山三元宫附近, 为了纪念云台山的抗日僧众兴建。1938年夏天，三元宫惨遭日寇残酷轰炸后，寺僧们联络山民共20余人奋起自卫，多次成功地伏击了搜山的日寇。1939年农历七月十四日早晨，日寇集中300余人，兵分四路围剿三元宫及所属寺庙，戳死仁芳法师，绑走德选等四位法师和六位山民，除放走一位山民外，其余全部活埋。几天后，日寇又两次前来搜山，把三元宫及所属的玉皇宫、九龙庙、屏竹社等13处庙宇全部放火焚烧，使这座海内知名的庞大庙守群化为一片瓦砾。为了纪念云台山的抗日僧众，教育后代勿忘国耻，连云港人民在三元宫附近兴建了义僧亭，亭中碑石上镌有彭云撰文、周庚如书写的《云台山僧众抗日纪念碑记》。

诗词欣赏

水调歌头

云台怀古

卜星光

自古云台丽，青岫涌风烟。

三元宋宫胜地，夕照壮坤乾。

一代豪情光焰，化做松霞苍藓，倚海看云天。

伫立平倭处，颓壁共荒岩。

忆往昔，护国寺，众僧坚。

同仇敌忾卫国，神圣血躯捐。

今日阳光明媚，岚彩生辉相映，千古碧峰巅。

回首乘车去，云海与天连。

                                                ——《碧砚斋诗词集》

 【作者简介】

卜星光，原名延云，书室名碧砚斋。1921年生，连云港市灌南县人。1939年参加工作，结业于华东师范大学。现为一级美术师，江苏省诗诗词协会理事，连云港市诗词楹联协会顾问。著有《碧砚斋诗词集》、《碧砚斋诗文集》。

 【赏析】

作者这首慢词，作于上世纪七十年代。所咏的中心是云台花果山景区的三元宫。上片抚今，下片忆昔，对抗日战争中三元宫僧众护寺卫国的史迹表达了深挚的怀念和敬意。

三元宫，相传始建于唐，重修于宋，后荒圯，明人谢淳乃毁家独建，而盛于清。作者云“三元宋宫胜地”，意在誉其古老。1939年侵华日军由连云港进岸后，三元宫僧众奋起抵抗，终遭“三光”之劫。这一真实的历史画面，将永存于港城史册。1979年连云港市政府开始修复三元宫，1994年在宫之右侧建“义僧亭”，以纪念当年为护卫“敕赐护国三元宫”而牺牲的爱国僧众。

作者触景生情，感慨今昔，为云台山三元宫爱国僧众可歌可迹的事迹写下了富有深情的一笔。

散文欣赏

花果山义僧亭抗日僧人可歌可泣的感人事迹

当我沉浸在花果山的文化韵致与情趣时，居然发现花果山有一新建的义僧亭，亭中一块巨大的石碑，称之义僧碑，碑上刻着碑文，记述了花果山抗日僧人可歌可泣的感人事迹。

　　那是一页悲壮的历史！我怀着一颗沉重的心，不由自主地走进了那场惊心动魄的卫国壮举之中……

　　一九三八年五月，日寇多次强行从海上登陆都未成功，侵略者遭到抗日军民的迎头痛击后，便动用飞机狂轰滥炸，花果山三元宫大殿西南角倾圮，众僧义愤填膺，发出了怒吼：“出家人出家不出国，日寇毁我佛殿，誓必令其入阿鼻地狱！”

　　佛门本是出家弟子四大皆空的净土，但当侵略者残暴地用硝烟炮火燃烧着人世间的太平与祥和时，佛门弟子因此震怒而奋起反击了。

　　日军气急败坏，于一九三九年农历七月十四日晨，集中兵力三百多人兵分四路围剿花果山三元宫及所有寺庙，向善良的佛门弟子施行疯狂的报复。他们首先闯入玉皇宫，强令住持仁芳法师交出抗日僧人。仁芳法师大声拒绝：“无有。”残暴的日军用刺刀刺死法师，挑出肚肠，尔后冲进三元宫，将正在诵经的德选、绝暄、隆刚、仁益法师绑走，严刑拷打。

　　德选法师怒斥日军的暴行：“我等乃佛家子弟，修德为本，普渡众生，心地善良。尔等肆意践踏中华国土，残杀无辜人民，禽兽不如！”

　　日军丧心病狂，将九人全部活埋，并放火烧庙。一时间，烈焰熊熊，房倒屋塌，残墙断壁下倒着横七竖八的僧人，鲜血染红了布衣袈裟，残手断臂的古佛神像浸泡在佛门弟子的血泊中……大火烧了三天三夜，三元宫、玉皇宫、武圣庙、九龙庙、茶庵、自在天、长生庵、乌云阁、大悲庵、屏竹社、团圆宫、海天洞、艺松堂等古刹全部在硝烟中化为灰烬。几十辈高僧经营的佛家乐土，几百尊古今珍贵佛像，几千卷内府颁赐之稀世经卷，均毁于日军的野蛮战火之中。

　　伫立在义僧碑前，我虔诚地拜谒这些不朽的亡灵。身后有沉重的步履，转身望去，是冯德英先生。他指着写满民族尊严的义僧碑说：“你有责任写写他们。”

　　是的，我有责任写写他们！我唯一能做的就是用纸和笔，记住那段历史，警示后人，千万不要忘记那场战争给我们整个民族带来的巨大灾难与伤痛。

    知识链接

英勇的和尚们

文 / 暮云追雪

　  “日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟……冬去春来十六载，黄花正年少，腰身壮胆气豪，常练武勤操劳，耕田放牧打豺狼，风雨一肩挑……”这美妙的乐曲仿佛音犹在耳。上个世纪80年代，电影《少林寺》风靡一时，《牧羊曲》唱遍大江南北。那时我还在念初中，看完电影以后，象大多数少年学子一样，简直有点如痴如醉，一度激起了练好功夫、除暴安良的人生理想。很多同学对少林寺觉远和尚们身怀绝技、抗暴助义的情节佩服得五体投地，纷纷效而仿之，于学习的闲暇起早贪黑地练功、打沙包，个别人甚至想要投奔少林弃文习武。当时的情形的确是这样的。

    “十三棍僧救秦王”的故事是实有其历史依据的，有少林寺钟楼前《皇帝嵩岳少林寺碑》（俗称《李世民碑》）可以为证。但电影不可避免地有了不少演义和生发的成分，添加了爱恨情仇、剑影刀光等佐料，也使情节更加曲折离奇。也许这正是艺术创作的必需吧。不然，也就不可能造就出李连杰这样的一代武术巨星了，也不会使“十三棍僧救秦王”的故事不胫而走、家喻户晓了。当然，后来我们这类人大部分都没有练成什么功夫，但是毕竟对和尚们的英勇壮举留下了深刻的印象。

    佛教本是和平的宗教，佛教徒也是和平的使者。化干戈为玉帛，化戾气为祥和，是佛陀本怀的体现。我国的佛教徒历来就有爱国爱教的良好传统。但是在国破家亡的多事之秋，国家分崩离析，人民流离失所，连众生的生命都没有保障，佛教徒们又怎么去普度众生呢？于是，我们的眼前就不时浮现出一幕幕和尚们上阵杀敌的英勇悲歌，我们的耳畔也一遍遍地回响起和尚们杀贼救国的铿镪话语。

    特别是抗日战争的八年时间里，在战火纷飞的战场上，在枪林弹雨之中，到处都有出家人保家卫国、舍命捐躯的身影，其可歌可泣的感人事迹层出不穷。五台山成立了“和尚连”，长沙佛教徒组建了“志愿抗敌团”投入抗战前线，很多地方都成立了僧侣救护队。江苏龙池山僧恒海组织抗日游击队，自任队长，队员千余，成为著名的抗日和尚司令。1939年9月，圆瑛大师因积极响应抗日，被日本宪兵投进监狱，致书中国佛学院师生：“国家兴亡，匹夫有责。佛教兴衰，教徒有责。”弘一法师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”，南岳佛教徒高呼“上马杀贼，下马念佛”。这些爱国僧人的民族气节真是令人钦佩，以至于当时许多人在报纸上疾呼国民“向和尚学习”

   曾在央视一度热播的电视剧《八路军》中，有一个智能和尚参军杀敌的故事。智能原已出家五台山，在佛国净界一心修度，日本鬼子烧杀掠抢无恶不作激怒了这位年轻的和尚重返红尘，他参加八路军后，手刃10余鬼子，一时传为佳话。另一部热播电视剧《亮剑》中，也描写了一位武功高强的和尚魏大勇抗日杀敌的精彩故事。时势造英雄，和尚也能成为抗日的英雄。和尚们抗日的事迹一经文艺作品渲染和演绎，总是那样令人心潮膨湃、荡气回肠。

   让我们再把视角切换到花果山三元宫旁、义僧亭前。上个世纪30年代，这里也曾演出过一幕和尚抗日的壮烈悲歌。1938年5月，花果山三元宫遭日军飞机轰炸，寺僧们对日寇的暴行义愤填膺，喊出“出家人出家不出国，誓令日寇入阿鼻地狱！”联络山民20余人奋起自卫，多次成功地伏击了搜山日寇。1939年农历七月十四日晨，日寇集中300余人施行报复，分四路围剿三元宫及所属寺庙。日军丧心病狂，戳死仁芳法师，绑走德选等4位法师和6位山民，除放走1位山民外，其余全部活埋。几天后，日寇又两次搜山，把三元宫及所属的玉皇宫、九龙庙、屏竹社等13处庙宇全部放火焚烧，无数佛家珍宝顷刻毁于一旦。事隔50余年以后，连云港市人民政府在三元宫附近专门兴建了义僧亭，以纪念花果山的这些抗日僧众，教育后人勿忘国耻。

   客观地说，花果山僧众的抗日事迹似乎有些平淡如水、简单无奇，没有刀光剑影，没有画角悲鸣，更没有美女爱情，平实得有些让人难以置信，也许确还有进一步搜集挖掘的必要。但是如你所知，我们所知道的神话又有多少不是凭后人的想象演绎生发的呢？！我想这才是没有罩上神秘炫目光环的本质生活，这才是真实可信的英勇的和尚们的本来面目。艺术当然需要源于生活高于生活，神奇美丽的花果山上曾经发生过的和尚抗日的一幕，不正是一个极好的演义素材吗？！我坚信，哪一天我一定不会吝啬我的“生花妙笔”，据此也来演绎出一部荡气回肠、扣人心弦的和尚抗日的新的神话来的！

     来源：中国校本教研网