潘宠宪

　　我生长在一个普通的水族农民家庭，自小就喜欢听水族民歌。因为我的祖母也曾经是我们那地方的女歌手，她有很多很多的歌，可以连唱三天三夜也唱不完。每当我们寨哪家有喜庆事，都邀请她前去吟唱。她在世时也传给不少后生，到了我们这一代，只有我们家族的一位堂兄潘宠基还能学得我祖母的一些民歌，但他的歌比不上祖母的歌多了。
大体上说， 水族民歌按其形式可分为单歌、双歌、蔸歌、调歌、诗歌等；按其内容则可分为古歌（开天辟地）、颂歌、赞美鸟类歌、营造歌、造林歌、风物歌、风俗歌、礼仪歌、酒歌、相遇歌，定情歌、丧葬歌等类别，而各类中还可以分出细目。
     双歌 是水族歌中最富有特色的一种说唱形式。双歌以组为单位，对歌时每组须有两首歌，而吟唱还要分歌前的说白和主体的吟唱两部分。说白相当于小引或序，往往是一则短小的故事，用以概括性地介绍吟唱部分主要对象间的主要内容。双歌，尤其是寓言性的双歌，十分幽默、风趣、寓意不直接表露，必须根据当时演唱气氛结合歌的内容去用心揣摩，才能理解其中意思。
双歌吟唱时，多在热烈庄重的酒席间。席上要摆上丰盛的菜肴、果品，主宾对阵时，往往要二人至数人甚至所有在场的人共呼和声（唱腔）。和声有起歌和声、歌尾和声两种。起歌和声，既引起听众的注意，进而烘托场面热闹气氛，又使主演唱者精神振奋，壮胆祛羞。进而演唱歌词，主唱者每唱完一首歌后，观众都要重复歌尾和声一次，这种众人和声，既是形成一种众多祝贺性的礼节气氛，同时又让演唱者有个舒缓、回旋的余地。
      单歌 是双歌相对而言。单歌可以独唱也可以合唱，即使对歌时每次也只需唱一首，不像双歌那样唱一组。单歌取材更为广泛，演唱的环境较宽广，如在卯坡的情歌、赞美妇女生小孩坐月中，外家送的礼品或某一种庆祝活动的颂歌、劝人勤劳生产歌、自身诉苦歌等。
      蔸歌 类似双歌，有说白与吟唱两部分，但没有起歌及歌尾的和声。演唱时为二人以上，所唱的歌是指某事物，你来我往联唱几首不定，像丛生的一蔸植物一样，因此而得名。蔸歌善于表达复杂的情感，多用于聚会、离别和相思情爱的吟唱。
      调歌 是水族歌中较为特殊的一种。多在平常的酒席间或调解人际间场合中念唱，也有部分为吟唱。调歌的句式长短不一，不如双歌、单歌那样基本工整；同时句子不多，短小精悍，类似汉文字的短词或小令。调歌多取材于历史或日常生活逗趣而寓意的内容。其意深刻令人寻味，由于语言幽默，形式活泼，常起到逗趣、调喻、戏谑的作用。演唱时，常在句末加上“啦——哈”或“嘹——哈”的呼和尾声作结。
诗歌 诗歌可分为婚嫁诗、丧葬诗、评理论事诗等。演唱者通常是德高望重的长者或是擅长此技的艺人。诗歌句式长短不一，短的有几至几十句，长的达数百句之多。依稀记得我祖母说过，水族在过去处理民间纠纷时，常请称为“公懈”的寨老去调解。调解的主要方法就是结合实事，运用自如地将诗歌去驳倒对方或说服对方。这种方法现在有的村寨还沿用至今，但已很少见了，现在主要是村调解为主的行政官员取代了民间这种习惯的调解法。诗歌已逐步演变为婚嫁、丧葬特有的一种娱乐（哀乐）艺术。吟唱时，须设一长方桌，然后宾主各方对坐，席上除了摆设丰盛的菜肴、果品以外，还必须有煮熟的一个猪头或一小猪仔及一个银项圈、一对银手镯等银饰品。
      水族民歌演唱方式有妇女与妇女对唱、有男女对唱，有面对面唱（酒歌），有的隔墙（房）对唱，有山头对唱，有的使用竹筒蒙上蛇皮穿着长线如同话筒对唱，有的使用木叶吹唱曲子。以此种种感情表达深沉委婉多才多艺。
      格言、成语、谚语 是水族人民常根据一些自然规律和利用一些人情事故，风俗习惯等来编成寓意深刻、音韵和谐、高度浓缩概括的短小句子，形成独具风格的格言、成语、谚语。
上面所介绍的几种水族民歌，主要指水族聚居的民族文化特色。在散居、杂居住的水族人民因长期与邻近的民族共同生活交往，出现了文化融合的现象。比如甲良地区的水族除了保留水族自身的语言民歌外，还会说布依语、汉语，并且还会唱布依族歌、汉族歌。水族文学艺术上所出现的这些变异，表明各民族在文化艺术上的相互渗透与影响，同时也表明了祖国各民族之间的友谊与团结。

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